Ahora es más que evidente que las élites mundiales utilizan los problemas ambientales para sus propios fines.

Pero la tentación de reaccionar a la manera pavloviana contra ellos, debe ser rechazada en favor de la construcción de nuestro pensamiento ecologista, disidente y antiglobalista.

El punto de partida, pensé, podría ser el reconocimiento de que no somos los creadores de los animales, las plantas y los paisajes en general. Si una persona es teísta, cree que los otros seres vivos también fueron creados por un acto divino. Y aunque los seres vivos no son iguales a los humanos, al estar vivos tienen un estatus intermedio entre los propios humanos y los objetos inanimados. Aquí, por supuesto, estamos usando como criterio la teoría tripartita del hombre, común entre la mayoría de las civilizaciones, que indicaría que el hombre tiene un cuerpo, un alma y un espíritu. Los animales, en este contexto, tendrían cuerpo y alma, pero no espíritu.

Como seres animados, sin embargo, definitivamente no son máquinas biológicas. Esta «máquina animal», desarrollada por René Descartes, es típica del pensamiento racionalista y materialista que debe su origen al liberalismo y, en general, a la Ilustración y todos sus errores. Un perro no es como una bicicleta. Ahora bien, el estatuto diferenciado del hombre (conciencia, individualidad, personalidad) le confiere privilegios, pero también deberes en una medida equivalente. El mandato que el hombre recibe de Dios no es el de ser dueño del mundo. No podía ser, no siendo un Creador, sino una criatura. El mandato que recibe el hombre es guardián, pastor de las entidades.

La noción sostenida por ciertos “antiglobalistas” de que el hombre está autorizado a actuar como un parásito, como una plaga de langostas, destruyendo, explotando, extrayendo sin límites sin preocuparse por las posibles consecuencias no encuentra apoyo en el pensamiento tradicional. El círculo más alto siempre corresponde a más funciones. El hombre, siendo la corona de la Creación y guardián del mundo, también tiene la responsabilidad de preservar y perpetuar ese mundo. Puede usarlo y disfrutarlo, pero cuidando de limitar las posibles consecuencias negativas de su uso y corrigiendo los posibles daños.

Podemos avanzar desde este punto para pensar en la conexión entre la naturaleza y la patria. El país no es un concepto ni una abstracción. Es, fundamentalmente, el suelo que pisas, o el río y la playa donde te bañas, o el aire que respiras, los bosques por los que caminas, las rocas por las que trepas, los árboles que crecen y los espacios vacíos del caos. Todo esto es exclusivo de cada país. No es raro que grupos de diferentes entidades formen paisajes tan únicos y hermosos que, no pocas veces,llegan a simbolizar la propia nación. En la belleza del paisaje nacional, único entre todos los paisajes de decenas de naciones del mundo, encontramos otro vínculo con la voluntad divina. No es casualidad que esta belleza, más cercana a lo «sublime» por su dimensión trascendente, lleve a los poetas a tergiversar a Brasil como «bendecido por Dios». Muchas personas tienen árboles y animales entre sus símbolos patrios. Imagine la vergüenza de permitir que sus propios símbolos se extingan simplemente en nombre de las ganancias.

Raphael Machado

De todo esto, podemos deducir fácilmente la necesidad de desvincular el ambientalismo del globalismo, afirmando la primacía de la nación en el tratamiento de los problemas y cuestiones ambientales. Y, en el caso de problemas ambientales que afecten a más de una nación, la importancia de las relaciones bilaterales y regionales en el tratamiento de los problemas.

También es fundamental que el tema ambiental sea liderado por personas que, de hecho, se ocupan del medio ambiente en su campo científico de estudio o en su trabajo, y no por ONG y activistas urbanos. Quien debería enseñarnos sobre la seguridad y el bienestar de los animales es el campesino, no veganos burgueses de la ciudad.

De todos modos, tenemos que volver a pensar en la naturaleza de manera integral. Y al hombre como su pastor. No es lo mismo, no es un parásito: es custodio de la Creación.

Fuente: https://t.me/camaradamachado/469

Por Raphael Machado de Nova Resistencia, Brasil.